论读书 培根

培根：论读书
　　         
王佐良译
 
读书足以怡情,足以博采,足以长才。起怡情也，最见于独处幽室只之时；起博彩也，最见于高谈阔论之中。起长才也，最见于出世判事之时。炼达之士虽能分别处理细事或意译判断枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思着莫属。
 
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文判事乃学究之故态。读书补天然之不足，经验补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而不当。有一技之长者鄙读书，无知者慕读书，为明智之士勇读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，也不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
 
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。有只需读其部分者，有只需大体涉猎者，少数则需全读，读时需全神贯注，孜孜不倦。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
 
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动而除之。滚球粒睾丸，射箭利胸肺，漫步里肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即需重演。如不能辩异，可令读经院哲学，该是辈皆吹毛求疵之人。如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。